Battesimo ed Ecumenismo
L’ ecumenismo viene definito come un movimento per l’unita’ delle Chiese Cristiane.
Implicitamente si riconosce che dietro le denominazioni, e le chiese particolari la Chiesa e’ una perché, con questo termine, facciamo riferimento non ad una realta’ umana ma divina. Battesimo ed ecumenismo dovrebbe essere un duo indissolubile, associato dal fatto che essendo il battesimo un’azione ecclesiale descritta nel vangelo, dovrebbe essere un terreno aproblematico. Non è così ed infatti ho scoperto che per la chiesa avventista, ma probabilmente anche per altre chiese io non sarei battezzato (secondo loro).
La Chiesa
La Chiesa non e’ solo una comunitá di fedeli, ma l’assemblea radunata da Dio per mezzo dello Spirito Santo. Le riflessioni delle denominazioni qui si dividono: la Chiesa Cattolica e Ortodossa hanno una visione molto precisa che definisce nel sacramento del battesimo ( per una) e nei sacramenti di iniziazione cristiana ( ovvero battesimo, unzione ed eucaristia per l’altra) il momento genetico di questa incorporazione in Cristo, capo della Chiesa.
Il Battesimo
La Chiesa non sarebbe dunque altro che l’insieme delle persone che sono incorporate in Cristo tramite l’agire sacramentale.
Allora tutti i battezzati nel nome della Trinita’, volontari o meno sarebbero stati innestati in Cristo e dunque fanno parte dell’unica Chiesa di Dio
Per le Chiese riformate, invece, il battesimo e’ poco piu’ che una dichiarazione di intenti pubblica, davanti a Dio ed agli uomini di aderire a Gesú
Il punto dottrinale numero 15 della Chiesa Avventista recita:
Con il battesimo confessiamo la nostra fede nella morte e nella risurrezione di Gesù Cristo e testimoniamo della nostra morte al peccato e della decisione di iniziare una nuova vita. In questo modo riconosciamo Cristo come Signore e Salvatore, diventiamo suo popolo e siamo accolti come membri dalla sua chiesa. Il battesimo è il simbolo della nostra unione con Cristo, del perdono dei nostri peccati e del fatto che abbiamo ricevuto lo Spirito Santo. Si celebra per immersione nell’acqua ed è subordinato alla dichiarazione di fede in Gesù e alla manifestazione di un reale ravvedimento dal peccato. Esso fa seguito allo studio delle Scritture e all’accettazione del loro insegnamento (cfr. Mt 28:19,20; At 2:38; 16:30-33; 22:16; Ro 6:1-6; Ga 3:27; Cl 2:12,13).
Punto dottrinale 15 della Chiesa Avventista del settimo giorno
Per la Chiesa Cattolica dunque chiunque sia battezzato nel nome della Trinità e’ incorporato nella Chiesa di Gesú Cristo, anche se non e’ parte della Chiesa Cattolica, non essendo in comunione con la gerarchia ed il magistero cattolico.
Secondo il punto dottrinale 15 anche per la Chiesa Avventista sembrerebbe cosí se non fosse che non riconoscendo il pedobattesimo la maggior parte dei cattolici per loro non e’ battezzato.( il battesimo deve essere “subordinato alla dichiarazione di fede in Gesù e alla manifestazione di un reale ravvedimento dal peccato”)
Lo Spirito Santo
Questo rito, sacramento o meno, sarebbe poco meno di una magia, o un mero atto insignificante se non si riconoscesse in entrambe le chiese la contemporanea azione dello Spirito Santo. E’ Dio, nella persona dello Spirito che perdona i nostri peccati unendoci a Cristo, facendo di noi un solo popolo che gli appartiene. E se e’ vera questa azione di Dio, la Chiesa radunata dallo Spirito non conosce le denominazioni e le divisioni degli uomini.
1 Cor 1,10-13a
10 Vi esorto pertanto, fratelli, per il nome del Signore nostro Gesù Cristo, ad essere tutti unanimi nel parlare, perché non vi siano divisioni tra voi, ma siate in perfetta unione di pensiero e d’intenti. 11 Mi è stato segnalato infatti a vostro riguardo, fratelli, dalla gente di Cloe, che vi sono discordie tra voi. 12 Mi riferisco al fatto che ciascuno di voi dice: «Io sono di Paolo», «Io invece sono di Apollo», «E io di Cefa», «E io di Cristo!».
13 Cristo è stato forse diviso?1 Cor 3, 3-5. 9
3 Infatti, poiché fra voi vi è invidia, dispute e divisioni, non siete voi carnali e non camminate secondo l’uomo? 4 Quando uno dice: «Io sono di Paolo», e un altro: «Io sono di Apollo», non siete voi carnali? 5 Chi è dunque Paolo e chi è Apollo, se non ministri per mezzo dei quali voi avete creduto, e ciò secondo che il Signore ha dato a ciascuno.
9 Noi siamo infatti collaboratori di Dio; voi siete il campo di Dio, l’edificio di Dio.
Prima lettera ai Corinzi di San Paolo Apostolo
Questo campo evidentemente e’ stato lottizzato, porte e portoni, recinti e sbarramenti hanno separato le stanze dell’edificio di Dio, che pero’ rimane unico, perche’ l’unico proprietario e’ Dio, non e’ di coloro che amministrano l’edificio, o coloro che sfruttano il campo.
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